황극도(皇極道)

[제5편]문왕, 무왕과 이윤의 진주도수에 대한 부연설명

모악산 2016. 7. 28. 21:10

◈ 문왕, 무왕과 이윤의 진주도수 

이윤외 두 사람은 은(殷)나라 말기 때의 사람들로서

주(周)나라를 세운 사람은 무왕(武王)이었고

무왕을 도와 주 나라를 세우는데 결정적 역할을 한 사람은

무왕을 도운 강태공(姜太公)이라는 삼자(三者)의 관계성을 말하는데 있어서,

문왕은 죽기 전에 아들인 무왕에게 은나라의 걸(傑)왕을 치라고 하여

은나라를 멸망시키고 주 나라를 건국한 것은 무왕이고

문왕은 아들에 의해 추대 되어

주 나라의 태조(太祖)가 되는 관계가 있게 된다.

그러나 은나라가 멸망하기 이전에

문왕은 평천하(平天下)를 하기 위한 기반을 다 닦아 놓은 상황하에서

무왕은 걸출한 인재인 강태공을 얻어

은나라를 멸망시키는 삼자관계가 성립되고 있다. 

이 삼자와의 관계에 오선위기 (五仙圍碁) 진주(眞主)공사(도전 3: 205),

진주노름에 독조사 공사(도전 5: 226)와 관련된 이윤(伊尹)도수가

전경상에서 언급되고 있고

이 공사에 관계된 사람은 문공신(文公信)선생으로서

문왕(文王)도수를 받는 사람인데 상제님의 다음과 같은 말씀을 보면

문공신 선생과 관련하여 문왕, 무왕과 강태공 및 이윤과 관계된

역사적 사건과 연결되고 있음을 알 수가 있다. 

“너에게 정음정양(正陰正陽) 도수를 붙이나니

네가 온전히 잘 이기어 받겠느냐. 정심으로 잘 수련하라.

또 문왕도수가 있으니 그 도수를 맡으려면 극히 어려우리라.

미물곤충이라도 원망이 붙으면 천지공사가 아니니라.” 하시니라.----

(도전 5: 207) 

여기에 중국의 춘추전국시대의 위(衛)나라 재상인

거백옥(蘧佰玉)이 50세에 49년 동안의 그름을 깨달았다고 한 말에서

“포교 50년 공부 종필(終筆)” 하는 것으로 하여

새 기틀이 열리는 도수를 짜 놓으셨다. ---

(도전 5: 414)  

상기(上記)의 말씀에서 문왕, 무왕, 강태공, 이윤, 거백옥은

문공신 선생과 밀접한 관계가 있음을 알게 되고

文公信이란 성명 석자에서 그 뜻을 살펴 보았듯이

참종자와 관계된 말씀들임을 알게 되면서

문왕은 상제님으로, 무왕은 참종자로, 강태공은 무왕을 도와

패악무도한 은나라(잡화전 속의 개(狗))를 멸망시키는 역할은

기독교인인 李氏가 되고 있는 비유된 말씀들로써

신서(神書: 격암유록)를 통한 말씀에서

그 비유하신 뜻을 찾을 수 있고 알게 되는데 

“仙李一枝誰保命 柿林扶李守從之生

(선이일지수보명 시림부이수종지생)” 이란 글귀에서

시림(柿林)은 참종자가 감나무 숲을 이룬 곳으로써

이곳을 돕는 이 씨는 도전(道戰)으로 다 죽게 된

상제님 백성을 살리는 청지기 역할로

예수의 대언의 영(靈)이 일곱교회(목자)에게 임한

기독교 성경의 요한계시록상의 일곱교회에서 한 가지로 나온 사람으로

그 사명을 다 할 때 이존사(二尊士: 두 증인)의 출현으로

다 죽게 된 상제님 백성을 살리는 청지기 역할이 있기 때문에

참종자인 정 씨를 돕게 되어 “鄭氏 재생 알리로다” 라는 말씀으로

神書의 말중운(末中運)에서와 같은 일들이 있게 되는 역할을

문왕, 무왕, 강태공이란 사람을 등장시켜 비유하신 것이 되고 있다.

그런데 거백옥이란 사람을 등장시켜

“포교 50년 공부 종필”에 붙이신 이유를 보면 거백옥이란 사람의 행적에서

그 뜻이 드러나고 있고 논어 위령공편(衛靈公篇)에 있는

공자가 이르는 말로 하여 같이 봄으로써 뜻을 읽게 된다. 

“君子哉 蘧佰玉 邦有道則仕 邦無道則可卷而懷之

(군자재 거백옥 방유도칙사 방무도칙가권이회지)” 라고 했는데

(군자로다 거백옥이여, 나라에 도가 있으면 벼슬하고

나라에 도가 없으면 거두어 숨길 수 있다) 라고 하면서 그 덕을 칭송 했는데

거백옥이란 사람은 겉은 관대하지만 속은 강직한 성품의 소유자였기 때문에

자신은 바르게 했지만 남을 바르게 하지는 못했음을

50살이 되어서 깨달았다는 뜻을 담고 있어

“포교 50년 공부 종필” 하는 공사에 붙여 쓰신 것이 되고 있다.

그래서 거백옥이란 사람을 비유로 쓰신 것은

“초립동이” 란 말에서와 같이

천방지축으로 날 뛰는 어린아이는

결국 깨우침이 부족한 어리석은 사람이 되고

타고온 조랑말도 똑같아서 “시원찮은 놈” 이 되고 있듯이

거백옥과 같이 되지도 못하면서

50년까지 가게 되는 일로 하여 도전(道戰)이 있게 되는 비극은

인류를 진멸시키는 참상으로 나타나게 됨을

책(冊)으로 인터넷 블로그 포스트를 통하여 알리고 알게 하여

극비운(極悲運)을 모면할 수 있는 재건만이 살 길임을 알려

행함에 있게 하고자 알리고 있는 것이다. 

문왕은 28년간을 유배생활을 하면서 문왕팔괘를 완성하였듯이

상제님께서 28년간에 걸쳐서 각고하여 출현하는 참종자는

“27년만에 근본을 찾았다 하니라” 는

백윤화(百潤華)에게 하신 수부님의 말씀으로 연결되는

1984(허령) + 28년 = 2012년으로

임진(壬辰: 2012), 계사(癸巳: 2013)년에 천사출(天使出)하게 되는

진흙 속에서 빠져 나와 하나님이신 상제님의 길 위에 있게 되는

인도과정 모두는 천지공사로 예정된 비유된 말씀 속에 고스란히 있다. 

전경(典經)상에는

상제님 ⇒ 강태공으로 비유된 말씀의 뜻을 아는 사람이 없는 가운데

“사람 둘이 없으므로 나서지 못한다” 고 하신 말씀은

곧 강태공의 낚싯대는 사람을 기다리기 위한 세월을 낚는 세월의 무게는

문왕의 28년간 각고 끝에 문왕 팔괘를

완성한 세월인 것으로서의 비유된 말씀인 것이며,

이윤도수에서는 바로 잡아 다스리는 것에 뜻이 있게 되므로

참 종자에 의해서 선천의 모든 病든 것을 고치게 되면

이윤이 은(殷)나라의 탕(湯)왕을 도와 하(夏)나라를 멸망시켜 나라를 바쳤듯이

상제님께 나라를 바치게 되는 역사(役事)를 비유로 말씀하신 것이 되고 있다.  

오선위기(五仙圍碁) 진주도수(眞主度數)공사를 보신

전경상의 말씀은 진주공사가 뜻하는 내용(內容)을 바르게 하여 보이고자 한다. 

“이제 공사를 보는데 돈 천냥이 필요하니 누가 돈 천냥을 대겠느냐? 하시니

공신(公信)이 누가 먼저 낼세라 얼른 “제가 대겠습니다”하고 대답하니라.···

상제님께서 이 돈을 경비로 사용하여 열흘 동안 공사를 행하시니라.

상제님께서 공사를 보신 뒤에 물으시기를 

 “공사 주인을 누구에게 정해야겠느냐?” 하시니

성도들이 모두 아뢰기를 “돈 낸 사람에게다 정하여야겠습니다.” 하거늘

말씀하시기를 “그렇지, 너희들 말이 진실로 옳도다.” 하시니라.---- 라고 하신

(도전 3: 205)의 말씀이 있고 

 “진주노름에 독조사라는 것이 있어 남의 돈은 따 보지 못하고

제 돈만 잃어 바닥이 난 뒤 에 개평을 뜯어 새벽녘에 회복하는 수가 있으니

같은 끗 수에 말 수가 먹느니라.” ---(도전 5: 226: 8)의 말씀이 있다. 

재화(財貨)라는 것은 인간의 경제활동을 원활하게 하고

생활 전반에 걸친 통제 수단과 목적을 지닌 사물로 출현한 것이므로

이것에 비유된 돈 천냥은 10 ⅹ 10 ⅹ 10으로

무극이 세 번의 움직임으로 변화를 거치는 삼변성국(三變成局)을 말하고

허령, 지각을 거쳐 신명의 시간대에 이르러

개평을 뜯어 새벽녘에 회복하게 되는 것이

갑진(甲辰: 2024)에서 계축(癸丑: 2033)년까지의

10년(10일)기간 중에 있는 일로 정리되는 道戰종식과

12,000명의 도통사(道通士)를 출현시킴으로써

갖는 같은 끗 수에 말수(末數)가 먹는 일이 있게 되면

“말에게 이기고 지는 것이 있다.” 라고 하신 말씀의 뜻이 있게 되고

이것이 가구판(假九版: 가짜 갑오)노름을 하는 곳에 있음을 알게 하고 있는데

가짜 갑오가 지는 말이고 말수는 진짜 갑오로

오는 이기는 말(馬)이 됨을 의미하고 있는 가운데 

1변 도운(1911 ~ 1931), 2변도운(1931 ~ 1935),

3변 도운(대전에 敎를 설립)으로 삼변성국을 말하면서

진주(眞主)노름을 하는 것은 자작자배(自作自輩)가 되어

대죄가 됨을 모르고 행하는 작태(作態)가 道戰으로 이어지게 됨을 전술(前述)하였고 

1변 도운은 상제님께서 돌아가신 후에 수부님께서 공사를 대행하셨으며, 

2변 도운은 용화동으로 옮겨서 공사를 계속 진행하시면서

오성산 도장으로 옮겨 공사를 마치시고 돌아가심으로 하여

천지공사를 끝마치신 것이 되고

상제님의 천지공사를 수부님께서 이어가신 것에 의해서

도운(道運)이 변화가 있는 것으로 보는 것은 타당치가 않고

공사(公事)를 진행하시기 위하여 장소를 옮기신 것으로 봐야 하고

또한 장소를 옮기신 것이 도운이 변화된 것으로 나타난 표징 들이

전혀 없는 것에서 알 수가 있으며

두 분님께서 공사를 마치신 이후에 나타나게 되는 일들에 의해서

도운이 변화되고 있으므로 1변 도운, 2변 도운,

3변 도운(대전에 敎를 설립)한 것이 삼변성국(三變成局)이 될 수 없음을

천지공사 중의 말씀을 통하여 알게 하고 있다.

즉, 3변 도운(대전에 敎를 설립)이라는 것은

천지공사를 진행하시고 난 후에 일어나게 되어있는 사건이 있게 되고

이 사건에 의해서 도운(道運)이 변화되고

도운에 의해서 세운(世運)이 변화되어 가는 진행이

포교 50년 공부 종필과 들고니 떼의 작란(作亂: 2024년 음력5월경)

→ 도전(道戰: 2028, 2029년)

→ 道戰 종식(2030, 2031년) 및 박 씨 성인의 죽음 →

3년간의 연단(2033년 중 인간 꽃인 12,000명의 도통사들 출현)

→ 1차 중동전 발발(2034, 2035년)

 → 예수 활동지역에서의 마지막 5개월 환란과

이존사(二尊士: 두 증인)의 죽음

→ 북한의 남침(2037년 경칩절: 3일 전쟁) → 동북아 大戰

→ 병겁(病劫)발생 및 러시아 침공과 서울 함락과

참종자가 전면적으로 세상에 모습을 드러냄

→ 수륙병진(水陸竝進)으로 러시아 굴복 및 남북통일(2037년 음력9월경)

→ 病劫 기간(2037, 2038, 2039, 2040년 3년간)중의 광제창생(廣濟蒼生)

→ 2040년 천재지변으로 중동의 유프라테스 강이 메말라

동방에서 오는 왕의 길이 예비되고 →

조선민족과 이스라엘 민족이 태전 용화동에서 한 민족을 이루면

→ 천지개벽(天地開闢: 2041년중 ~ 2042년초 종료)으로

선천은 종료하게 되며

→ 후천의 지상낙원 건설(2044 ~ 2094년: 治天下 50년)로써

도운의 변화에 따른 세운이 변화되고 있음을 볼 때

3변 도운(대전에 敎를 설립)이 삼변성국이 아닌 것이며

이러한 일련의 사건들의 진행은 허령(虛靈: 1984년) → 지각(知覺: 1997년)

→ 신명(神明: 2014년)으로 진행되는 삼변성국(三變成局)을 말씀하심이면서

상술한 사건들은 신명의 시간대에서 일어나는

오로봉(五老峰)중 3, 4, 5봉우리인 갑오(甲午: 2014) ~ 계묘(癸卯: 2023)의

세 번째 봉우리와 갑진(甲辰: 2024) ~ 계축(癸丑: 2033)년의

네 번째 봉우리와 갑인(甲寅: 2034) ~ 계해(癸亥: 2043)년을 의미하고 있는

오로봉이 되고 있는 것에서 알게 되는데

이러한 사건들은 두 분님께서 천지공사를 진행하시는 중에 있는 일이 아니고

끝내신 연후에 일어나는 일들임을 말씀하신 내용을 통해 보면 

“숙구지(宿狗地)공사로 잠자는 개를 깨워 일을 돌리리라” 는 말씀이 있고

일을 돌리신 뜻을 범죄하는 참종자 때문임을 설명했으며

격암유록에서는 이것을 “마방아지” 로 표현하시고 있다.

또한 “숙구지는 수꾸지라 내가 수(數)를 놓아 보았느니라” 는 말씀에서

책 70P에서와 인터넷 블로그 포스트

제 2편 제 5장 천지공사 진행도(나)에서 설명하였고

[제2편]제5장 천지공사 진행도(進行圖) (나)

다음은 숙구지(宿狗地)공사로 잠자는 개를 깨우고

수를 놓아 보신 내용을 보면 김일부 선생의 삼변성도(三&...

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상제님께서 사용한 건지책수(乾之策數)인 9(9 + 8 + 7) = 216수중

끝수인 63수에서 病劫이 발생하는 것이고

그 시작점으로부터(1974년 대전에 敎를 설립)

원인이 있어 일어나게 되는 일이 됨과 고수부님께서

사용하신 곤지책수(坤之策數)는 9(1 + 2 + 3 + 4 + 6) = 144수 중

50수가 “포교 50년 공부 종필” 로 진행한 수는

(9 ⅹ 3 = 27) + (9 ⅹ 4 = 36) = 63수에서 사용하신 수가 되고

1974년 + 50수(년) = 2024년을 나타내신 것이며

63수 - 50수 = 13수가 남는 것은 2024년 + 13수(년)

= 2037년을 뜻하고 있으므로 해서 마지막 9 ⅹ 6 = 54수는

2038, 2039, 2040, 2041년으로 진행되는 4수와

치천하(治天下) 50년으로 진행되는

지상천국을 건설하는 수(數)로 사용하셨던 것이

“어지러움이 먼저 하나 다스려지는 것” 이 됨을 말씀하신

이것이 삼변성국으로 진행되는

주 나라의 문왕(文王)과 무왕(武王)을 도운 강태공으로 비유하신

진인(眞人)인 鄭氏를 돕는 기독교인인 李氏의 출현과

두 증인(二尊士)의 출현이

“예수꾼들이 청지기 역할을 맡은 일” 이라고

말씀으로 이루시는 것에 그 뜻이 있는 것이지

강태공이 문왕과 무왕에게 충성을 다했듯이

安氏에게도 대를 이어

신도들에게 무조건 복종해야 됨을 뜻하고 있는 내용이 아니다.

이윤과 강태공은 불교에서 말하는 “아라한” 과는 비교할 수 없지만

아라한은 인간 꽃(12,000 도통사)들과는 또한 비교할 수 없는 걸출한 사람들로

상제님의 권능에 의하여 태전 용화동에서 출사하게 되는

용화세존(龍華世尊: 미륵 상제)의 꽃밭을 이루는 곳이 있음을

전경(典經)에서 보이고 있듯이 삼변성국으로 이루는 이

상제님의 역사(役事)를 安氏에게 대를 이어 복종하라는 말로 하여

신도들에게 말함은 상제님을 모욕하는 행위가 되어 대죄가 됨으로

살 길은 오로지 천지부모(天地父母)에게로 돌아와

그 곳의 환경에 개의치 않고 속죄하는 좌송경을 끊지 않고

주신 인연을 이어가야 하며

그곳의 사람들도 종통, 대두목 노름에 상처입고 오는 사람들에게

다시 상처를 주는 행위가 없는 정성 따뜻한 곳으로 만들어 가야

분거(分居)하는 일이 없게 되어 五聖人의 출현으로

다섯 도로 나뉘게 되어 분란을 일으켜

병화(兵火)와 병겁(病劫)을 일으키는 일들이 없어져

북한의 남침으로 인한 3일 전쟁으로 세계는 하나로 통합되는 길을

12,000명의 도통사의 출현으로 이루게 된다.

그러나 전경(典經)상에는 두 이 씨와 정 씨가 싸우는 대목이 있어

다섯 도로 분거하게 되면 일어나는 일이 道戰이고 보면

용화동에서 상제님을 바로 알고 진인으로 오시는

단 하나뿐인 사람을 바로 알고 하나로 결집되었을 때는

마귀가 비집고 들어 올 수 있는 틈이 없음으로

인류를 病劫 없이 하나로 묶는 계기가 있게 된다.

[출처] [제5편]문왕, 무왕과 이윤의 진주도수에 대한 부연설명|작성자