의통인패(醫統印牌)와 박씨성인(朴氏聖人)
병겁(病劫)이 닥칠 때 의통인패는 사람이 허리에 차고 病이 들끓는
속으로 들어가 죽어가는 사람을 살리는 것이고 호부(護符)는 대문에
붙여 병마(病魔)가 침범하지 못하게 하는 방편은 기독교 구약
성경에서 모세가 애굽 민족에게 보이는 재앙에서 양의 피를 문설주에
바르게 하여 이스라엘 민족이 재앙을 피해간 것과 같은 형태로서
과학적으로 설명할 수 없다고 하여 하나님을 믿고 순종하는
마음이 없다면 구원이 행해질 때 또한 살 수 있는 길은 없다.
통천(統天)상제님께서 박공우 종도(從徒)에게 의통인패 제작방법과
사용 시기를 말씀하시는 내용이 천지개벽경 기유(己酉)편 11장
631~ 637P까지로 하여 기술되어 있다.
그 내용은 복숭아나무 동쪽 가지를 잘라 태을주를 새겨 경면주사를
발라 찍어서 입교(入敎)하는 사람마다 주게 되어 있는 것이 의통인패로
천부인(天符印)이 있고 종이에는 무사태평이라고 찍어서 병겁(病劫)이
돌 때 문 앞에 붙이는 호부가 있는데 의통인패는 푸른 비단 주머니에
넣고 붉고 푸른 두 주머니 끈으로 허리띠에 매달고 괴질이 들끓는 곳에
들어가 사람을 구하는 천부인(天符印)은 실물로 존재하는 것이고
실물(實物)은 없고 기운만 있는 것으로 해인(海印)과는 구분되는 이 해인이
신서(神書)에서 언급하고 있는 삼풍지곡(三豊之穀)을 말하는 화인(火印),
우인(雨印), 로인(露印)인 것이다.
의통인패를 사용하는 시기가 병겁(病劫)이 있을 때 사용하게 되어
있고 천지개벽경에서는 무진(戊辰)이라는 시간대가 나오고 무진년
동지에 기두(起頭)하는 사람 밑에 있는 생소한 사람으로부터 재력을
얻어 의통인패와 호부를 제작하게 되어 있어 3년간의 병겁이 일어나는
시기는 무진년 이후의 어느 한 시점임을 알 수 있고 박공우와 이상호
선생의 사후(死後)인 무진년 동지가 됨을 지금 시점에서는 누구나 다
인지하게 된다.
이러한 연유와 함께 천지개벽경에는
“나의 道를 펼 사람이 무진(戊辰) 동지(冬至)에 기두(起頭)하니라”는
말씀과 “강생원집 작은잔치”에서 李氏가 등장하고 있는데 이러한
이 씨 밑에 있는 생소한 사람은 기독교인이 되고 기독교인인 李氏가
사후(死後)에 있게 되는 일임과 강생원집 작은 잔치가 있는
이때부터 판이 세 번 바뀌어 이루어진다고 하셨으므로
상제님께서 박공우(朴公又)선생에게 한 말씀은 의통인패를 제작해야
되는 사명을 띠고 오게 되는 미래의 사명자에게 하신 말씀이 되고 있다.
즉, 朴公又라는 성명 석자를 파자(破字)해 뜻을 풀어 보면 알 수 있게 되는데,
公字는 사적(私的)인 것이 아닌 공적(公的)인 일이 있는 경우는 공평하고
올바른 경우가 있는 것을 말하고, 又인 또 다른 사람인 하늘이 내린
씨알의 의미를 갖고 있는 朴은 박씨 성인(朴氏聖人)을 뜻하고 있다.
박씨(朴氏) 성인이 의통인패를 전하는 과정에서 겪는 고초가
격암유록 송가전(松家田)에 아래와 같이 기술되어 있다.
東西各國除外하고 禮義東方槿花國에 紫霞道로 건너와서
동서각국제외하고 예의동방근화국에 자하도로 건너와서
동서각국을 제외하고 예의동방 근화국(무궁화피는 나라)의
자하도로 건너와서
南之朝鮮先定하야 朴活의게 傳位하사 無價之寶傳컨마는
남지조선선정하야 박활의게 전위하사 무가지보전컨마는
남조선을 선정하여 朴活에게 호신천부(護身天符) 일권(一權)을
물려주신다. 값을 산정할 수 없는 보물을 박 씨가 전하건만
氓虫不識不覺하야 倨慢謗恣猜忌嬌心 坐井觀天知識으로
맹충불식불각하야 거만방자시기교심 좌정관천지식으로
벌레 같은 인간들은 알지 못하고 깨닫지도 못하며 거만하고
방자하며 시기하고 교만한 마음으로 대하는 마음은 우물
안에서 하늘을 바라보는 지식과 식견으로
不顧左右自欺로서 眞理不通彷徨霧中
불고좌우자기로서 진리불통방황무중
좌우를 살필 틈도 없이 스스로를 기만함으로
진리가 통하지 않아 안개 속을 방황한다.
기존의 격암유록 해독서는 살핌이 없이 눈에 보이는 대로 해독하여
사건의 시간 및 기독교인인 李氏에 대한 잘못된 해석과 眞人 鄭氏와
朴氏 성인으로 오시는 분을 전혀 구분치 못하고 있다. 이 말씀을
살펴보면 값으로 따질 수 없는 보물을 전한다는 것과 거만, 방자,
시기, 교심을 갖는 무리들이 있음을 말씀하고 있는 것은 해인(海印)이
아님을 알 수가 있고 의통인패를 제작하여 전할 사람에게 전하게
되는 전위(傳位)인 권한을 준 것으로 천지개벽경(이중성 著)
기유(己酉)편에서 상제님께서 박공우에게 말씀하신 복숭아나무의
동쪽가지를 잘라서 만든 의통인패인 것이다.
또한 이 복숭아나무는 하늘에서 화위목(化爲木)시킨 천도복숭아
나무로써 오직 박 씨 성인만이 찾아내 제작하게 되는 의통인패가
되므로 저간에 의통인패와 관련된 모든 말들인 천강으로 받은
의통인패 선법제자가 제작방법을 운운함과 예장을 전해 받았다.
의통인패를 전반적으로 공개하는 상등군자가 36명이라는 등의
거짓치기와 의통인패를 만들어 갖고 있는 교단의 난법자들이
사람을 모으려는 허망치기라는 것이 이 설명으로 분명해지고 있다.
더불어 동도지(東桃枝)에 관한 상제님 말씀을 추가하여 설명해
보이면 아래와 같다. 상제님께서 덕겸과 겸상하여 점심을 드신 후 양지에
수십 개의 태극을 그려 놓으시고 그 네 귀퉁이에 글자를 쓰신 뒤 덕찬에게
“동도지를 꺾어 오라” 하시어 덕겸에게 이르시기를 “태극을 세는데
열 번째에 가서는 동도지를 물고 세라.” 하시므로 다 세어보니 모두
마흔 아홉 개더라. 그대로 아뢰니 말씀하시기를 “맞았다. 만일 잘못
세었으면 큰일이 나느니라.” 하시며 동도지를 손에 들고 큰 소리로
무어라 외치신 뒤에 태극을 그린 양지 두루마리를 약방으로 가져가
불사르시니라. 그 후 양지에 ‘용(龍)’ 자 한 자를 써 주시며 “약방
우물에 넣으라.” 하시매 그대로 하니 그 종이가 우물 속으로
들어가니라.…(道典 5:321)
⇒ 이 말씀에서 동도지(東桃枝)＝의통인패＝병겁(病劫)과 연관되는
수순에서 덕찬은 동도지를 꺾어옴으로서 이러한 수순(儀式)을 도운
사람이 되고 곧 “강생원집 작은 잔치로 출현한 기독교인인 이 씨”가
되며 덕겸은 덕을 쌓은 사람으로 삼시삼운(三時三運)을 받아 삼진사
(三辰巳)로 2037년에 전면적으로 병겁과 함께 세상에 출현하는 진인
정씨(鄭氏)를 비유로 공사를 보신 것이다. 덕겸은 동도지를 입에
물었으므로 三辰巳가 될 때 까지는 인내하게 되는 시간이 되고
태극은 무극이 사물을 이루기 위한 움직임이 있게 되면서 “평천하는
내가 하리니 치천하는 너희들이 하라.”는 말씀으로 사물을 이룬
‘一 (일)’ 인 태극(太極)이 되면서부터 시작되는 기독교 성경에서의
여호와의 새 일인 강생원집 작은 잔치가 시작되는 때가
무진(戊辰: 1988)년 ~ 정축(丁丑: 1997)년까지의 10번째에
해당되는 때로부터 동도지를 입에 문 것이 되며
허령, 지각, 신명의 시간대에서 허령이 태극으로 사물을 이룬 때는
무진년이므로 1988+49태극＝2037년은 정사(丁巳)년으로 병겁(病劫)이
닥치게 되고 12,000명의 도통사(道通師)가 三辰巳로 전면적으로
세상에 모습을 드러내는 진인 鄭氏에 의해 움직이게 됨에 따라
‘용(龍)’ 자를 우물 속으로 넣음으로 하여 용이 물을 만나 조화를
부리며 다가오는 병겁(病劫)에 의통인패와 함께 대처하게 되는
뜻이 있게 되는 공사가 된다.
* 의통인패를 제작하게 되는 시기는
천지개벽경 기유(己酉)편 633P에서 637P까지의 내용에는
의통인패 제작과 관련된 말씀이 있는데 박공우 선생에게
의통인패 제작과정을 말했지만 실제로는 미래에 있을
사명자인 박씨성인에게 하는 말씀이 되고 있으며 박공우
선생은 그 증인이 되므로 의통인패에 신장(神將)
박공우(朴公又)가 있게 된 뜻이 되고 있다.
또한 무진동지(戊辰冬至)에 일어난 사람 밑에 있는 신도가
찾아와 재력을 얻어 제작되는 의통인패가 되고 있고
의통인패를 제작하게 되는 시기는 다섯 성인이 출현하는
갑진(甲辰: 2024), 을사(乙巳: 2025)년으로부터 을사(乙巳: 2025),
병오(丙午: 2026), 정미(丁未: 2027)기간인 사오미개명이 되는
시기에 있게 되는 일이 되고 있고 이것은 신서(神書)의
송가전(松家田)의 말씀에서 확인이 되고 무신(戊申:2028),
기유(己酉:2029)년에는 도전(道戰)이 네 차례에 걸쳐 발생하고
있기 때문이므로 분명한 것이 되고 있다.
※ 天符印은 桓因天帝께서 도솔천 천제로 있을 때 後天 劫厄에 쓰기
위하여 三神山에 天桃로 변화시켜 심어 논 天桃木이 天符印으로
의통인패라고 하시며 무신(戊申=2028), 기유(己酉=2029), 경술(庚戌
=2030)년 3년간이 선, 후천 교체로 크나큰 개벽 운이 오고 善惡의
구별이 완전히 결정되며 이 시기에 入道하지 못하면 天符印을
받지 못하므로 삼단(三段:축생,지옥,사멸)간다는 말씀이 계신다.
* 토정이 말하기를, 전쟁도 아니고 굶주림도 아닌데 시체가 길에 쌓이고,
전쟁으로 백명이 죽으면 흉년으로 천명이 죽고 병이 돌면 만명이 죽는다고
하지 않았더냐. 때가 되면 홍수 밀리듯 하여 누웠다가 일어날 틈이 없고,
국물 마실 짬이 없으리니 의통(醫統)을 배우라 하시니라.